展讯｜许鸿基书法展8月28日15:30在广州购书中心六楼开幕

活动介绍
参与学员

主办单位：广东省文学艺术界联合会、广东省书法家协会

承办单位：广州市书法家协会、广州高地文化空间

展览地点：广州购书中心六楼（广州市天河区天河路123号）

展览时间：2017年8月28日下午—9月11日（上午10:00至晚上21:30）

许鸿基，1952年出生，广东普宁人，1982年毕业于中山大学中文系。广东省人民政府文史研究馆馆员，中国书法家协会第六届理事、教育工作委员会委员，广东省书法家协会副主席，广州市书法家协会主席，中国人民大学艺术学院兼职教授，广东省文史馆书法院副院长，广州市直属机关书画协会名誉会长，广州市政协书画院副院长，广州画院艺术顾问，广州日报书画院名誉院长。

楷书之妙

文｜许鸿基

我从小学颜真卿楷书，以后又学泰山《经石峪金刚经》。前者为唐代楷书之高峰，后者被誉为“大字鼻祖”、“榜书之宗”。游走这两种经典之间，委实感受到楷书之妙。

楷书之妙，妙在实用上无可代替

雄伟庄严、富丽堂皇的建筑物所悬挂的牌匾，非楷书不可。故宫众多匾额出自皇帝御笔，当今我们见到的大雄宝殿多为赵朴初所书。我到凤凰城旅游，曾见到一户名人故居，悬挂着的和闲置的匾额有几十个之多，都是楷书写就，个个精品。各朝代留下的名碑多为楷书，偶有以行书写成，但不如楷书端庄肃穆。我近日参观了全国政协新落成的文史馆，看到新中国成立时名家以楷书所写的人民政府公告，赞叹此书体正好体现新成立人民政府形象。脑里由此而泛起学颜的谭延闿所书“黄埔军校”，学《经石峪金刚经》的武中奇所书“上海市人民政府”的影像，是何等的壮美。这些，如果以怀素草书乃至王右军行书集成，岂不失博大威严。

韩愈《早春呈水部张十八员外》｜楷书｜2017年｜白宣｜138cm×69cm

遗憾的是，近年来新建的恢宏壮观、庄严肃穆的建筑物和文化景观，写得好的牌匾甚少，其原因是当代楷书名家少，或为之挥毫的某些名家、名人并非擅长此道。纵观今日书坛，楷书有被边缘化的迹象，其中不排除有“画犬马难，画鬼魅易”的影响。我想说的是，楷书之实用性无可代替。书法事业的继承和发展，当把楷书摆上重要位置。

楷书妙，妙在蕴含书理书道

中国书法有技、法、理、道层面。相比技和法，理与道更具内涵。书法史上谈技与法的书籍多如牛毛，仅楷书结体就有《三十六法》、《九十二法》等等。至于书法论文，有把简单问题复杂化的，有故弄玄虚的。写此类文章的人，有的为的是让世人知道他文章好，而不是为了解决问题。有的人寥寥数语便把颜真卿楷书否定，我怀疑他或只做文章，不实践笔墨；或只知皮毛，不懂装懂。

我曾把学颜名家与颜楷作比较，发现他们的差距不在于技和法，而在于书理和书道的领悟。试举几例，柳公权、董其昌写“學”字，“子”的竖划居中，造成该字右下角空虚，重心不稳；颜真卿是把“子”的重心右移，实现“抱空”使该字安稳。蔡襄、华世奎写“贞”，上部的一竖一横，简单地把竖划中置，如目前所用的电脑字；而颜真卿则把竖划左置，我理解他是把一竖一横看成一个整体，使上部真正实现居中。同样一个“無”字，颜真卿注意该字中间的四条竖划与底部的四点承接，虽其间隔了一横划；而钱沣则未考虑到承接问题，底部四点散乱。我想，颜楷结体的精妙，尤其在结构避让、承接上，源于深识儒家哲理，可上溯至祖上颜推之的《颜氏家训》的教诲。我临习《争座位帖》，既佩服颜真卿行书的精妙，也佩服颜真卿维护礼制的原则性。

王维《使至塞上》｜楷书｜2017年｜白宣｜180cm×48cm

《颜氏家训》是儒学经典，却也流露对佛教的尊崇，言佛教的最高境界，是尧、舜、周公、孔子等人所无法企及。书法界对《经石峪金刚经》蕴含佛理早有定论。我也曾把颜楷与《经石峪金刚经》的结体作了比较。两者有同理的，如“摩”字，都注意把“林”字的双“木”错落，右“木”上置，给下部的“手”的首撇留出空间。两者也有差异的，如“佛”字，“弗”中间的一撇一竖，颜真卿简单中置，空间平均分割，而《经石峪金刚经》则把一撇一竖往两边靠，中间留出较大空间，更充分显示该字的宽博。人们常说中国书法传承了中国文化，更多的是看到了书法记录文字的功能。我在习楷书过程中体会到，中国书法不仅是中国文化的载体，也在其自身发展中发展了中国文化。为何？数千年来为伊消得人憔悴的书法家，大多是从事“上层建筑”的人，他们深谙书法与宇宙人生的关系，在追求书法的尽善尽美过程，悟出哲学层面的精华，推动了本民族传统哲学的发展。

朱熹《春日》｜隶书｜2016年｜白宣｜68cm×68cm

楷书之技、法、理、道，何止于适用自身，其他书体也大可借鉴，尤其行、草。苏东坡说：“书法备于正书，溢而为行、草，未能正书，而能行、草，犹未尝庄语而辄放言，无是道也。”难怪被誉为天下第二行书的《祭侄稿》，同样出自颜真卿之手。当下的行、草书缺乏正、清、和，与作者楷书功力不足不无关系。

楷书之妙，妙在审美空间广阔

颜真卿的楷书，有如忠臣烈士，关羽坐堂。令人想起颜真卿写出维护官场秩序的《争座位帖》时的凛然正气，令人想起其堂兄颜杲卿在安史之乱时，不惜儿子颜季明为叛军所斩，不惜舌头为叛军割下的坚贞不屈（这就是文天祥《正气歌》中“为颜常山舌”的由来）。七十多岁高龄的颜真卿在叛军李希烈的威逼利诱面前宁死不屈，直至被缢死，成为书品与人品合一的典范。颜楷的中正、雄强、宽博、严整，固然是我们审美的对象，其人格修养更感人至深，难怪傅山教育子孙“未习鲁公书，先观鲁公诂”。

我注意到前几年我国在美国展示中国形象的一巨幅图画，画中是三五位亭亭玉立的女明星，背景是宋徽宗赵佶的瘦金体楷书。我佩服制作者的高明，为宣传画注入中国传统文化元素，妩媚的女明星与妍美的瘦金体书法浑然一体，可见中国书法的魅力。我赞成书法穿着唐装走向世界，以传统、正统示人，弘扬楷书经典。

至于既收集进《楷书字典》，也收集进《隶书字典》的《经石峪金刚经》，本人也亲自到该地朝拜。那数千平方米的溪床，躺着一千余字的经文，硕大之字如佛像或卧或坐，个个慈眉善目，是那么稳重、宽容、安详。顶严霜酷日，赏明月清风。千年依旧，度人无声。我对经石峪流连忘返，享受着大美，净化着心灵。因此，我言楷书之妙，妙不可言。