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【广东美术百年 | 21大家】司徒乔:真情实感带来持久感动的力量
司徒乔
(1902—1958)
原名司徒乔兴,广东开平人。1920 年,司徒乔在岭南中学读书,与冼星海为挚友,常―同去乡间采风。1924年就读于燕京大学神学院,1928 年赴法国留学,师从写实主义大师比鲁。1930 年赴美国,以绘壁画为生。翌年回国,任教于岭南大学。1950 年10 月,司徒乔到北京参加革命历史博物馆筹建,1952 年任中央美术学院教授。擅长油画、水彩画、粉彩画。代表作有《五个警察一个0》《三个老华工》《放下你的鞭子》等,有《司徒乔画集》行世。
司徒乔:真情实感带来持久感动的力量
陈履生
司徒乔,一个几乎被忘却的名字。当年鲁迅这样论述他:“知道他不管功课,不寻导师,以他自己的力,终日在画古庙、土山、破屋、穷人、乞丐……”历史确实太容易遗忘,因为每一个时代有基于自己需要的选择,所以,历史的遮蔽就成为无情之手常常翻乱史书的章节,甚至会颠覆曾经的荣耀。1925年孙中山逝世,司徒乔带着画板在孙中山的灵前画速写,并送给宋庆龄,后来挂在孙中山故居几十年。1936年鲁迅去世,他又用自制的竹笔蘸墨汁画下了鲁迅的遗容,并为鲁迅葬礼画了鲁迅的巨幅遗像。
鲁迅遗容 司徒乔
速写 尺寸不详
1936年
北京鲁迅博物馆藏
1940年,司徒乔在马来西亚期间看到侨胞演出的街头剧《放下你的鞭子》,所激起的感动促使他完成了一生中重要的油画代表作《放下你的鞭子》。这种感情的传达,加之情感驱使下的语言的契合,使这幅画成为20世纪中国油画的代表作之一。而1946年创作的《义民图》,司徒乔在5米多长的横卷中描绘了30多个受战争灾情影响的社会下层人物,他们中有经历五省逃难好不容易回到家乡、双腿却突然瘫痪的壮年大叔;有在战争中父母双亡的十几岁小男孩;还有一家14口人只剩一个的大婶;一家9口死了8个的疯子;享受不到残废军人待遇的残废军人跛子;逃难半路还把眼弄瞎了的男人;丈夫病着,母亲太老,儿子太小,逃难前有所房子、现在一无所有的女人;孤儿寡母有难逃到独山,孩子的爸给日本鬼子捉去了;丈夫霍乱死了,孩子的颈骨被车子碰断。每一组人物都是一段人间悲剧,司徒乔在画中的每个人物旁边以寥寥数语记录了悲惨的故事。
五个警察一个0 司徒乔
速写 32.5cm×28.2cm
1926年
北京鲁迅博物馆藏
司徒乔笔下的民众,饥馑、痛苦、受难、不幸,令人爱怜和同情,他“含泪画下去”充满呐喊的画面,现在有多少人能够含泪看下去?更难以想象,现在还有多少人能含泪画下去?回看20世纪三四十年代的艺术家,激情、激愤,和着时代的旋律;看看当下那些为着自己的画家们,冷漠、淡漠,簇拥着合唱队、唱诗班的旋律而对自己应有的责任熟视无睹。无边的风花雪月,遍地的莺歌燕舞,艺术缺少感动人的内容,审美更难有打动人的力量。所以,今天来看司徒乔和他那个时代的画家更值得敬重。
伊湄像 司徒乔
油画 64cm×54.5cm
1949年
广东美术馆藏
无疑,历史是一个参照物。在过往历史的对比下,人们常说的当代中国美术创作缺少精品力作,实际上缺少的是作品所反映的深刻而多样的社会现实,而画家表达的情感也只是局限在自我的世界中,难以与社会发生关联。被组织起来的写生队伍像旅游一样,而猎奇的眼光更不可能发现生活中打动人的内容,尤其是市场化影响下的所谓创作更是把那种不痛不痒的枯燥乏味的图像贡献给社会,因此,徒有语言和形式的艺术表现显得苍白无力。对生活的淡漠、对现实的冷漠,隔绝了艺术家的人文精神,也严重影响到当代美术创作的文化品格。
放下你的鞭子 司徒乔
油画 125cm×178cm
1940年
中国美术馆藏
当以城市为中心、小资生活为情调的审美成为今天的主流,城市贫民、大杂院、农民工、建设者,以及散落在街头和胡同里的下层民众,需要怎样的人文关怀与艺术表现,是需要艺术家付诸情感去思考的,是需要艺术家深入体验的。问题是,普遍过着优越生活而与普通民众隔绝的艺术家们,所看到的都是欢声笑语,因此,美术创作也就难以反映普通民众真实的生活和实际的希冀。
伊湄缅装像 司徒乔
油画 132.5cm×64cm
1940年
中国美术馆藏
对于美术创作而言,市场的现实难以接受这类表现社会基层的作品,这也从一个方面阻断了创作的动力。如果画家不能倾尽心力去深入生活,那么,发生在当代美术创作深层的问题将决定这是一个莺歌燕舞的时代。还有没有人像司徒乔那样含泪画下去,或者用自己的人文关怀和艺术理想去表现普通民众的基本诉求,让他们获得更广泛层面的社会认同和关怀,从而维护他们的社会尊严,并提升他们的生活水平,让他们处于欢声笑语之中?这是一个双向的问题,艺术家投入了情感,也能在一定程度上增加自己的艺术创作中过去缺少的感人力量。
四个马来少女 司徒乔
油画 134.5cm×76cm
1940年
中国美术馆藏
画室中的冯伊湄 司徒乔
粉彩画 49cm×38cm
1939年
中国美术馆藏